قُولِي : أَعُوذُ بِمَا عَاذَتْ بِهِ مَلَائِكَةُ اللَّهِ الْمُقَرَّبُونَ وَأَنْبِيَاؤُهُ الْمُرْسَلُونَ وَعِبَادُهُ الصَّالِحُونَ مِنْ شَرِّ مَا رَأَيْتُ فِي لَيْلَتِي هذِهِ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْهُ سُوءٌ أَوْ « 1 » شَيْءٌ أَكْرَهُهُ ، ثُمَّ اتْفِلِي « 2 » عَنْ « 3 » يَسَارِكِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ » . « 4 » حَدِيثُ مُحَاسَبَةِ النَّفْسِ 14923 / 108 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ لَايَسْأَلَ رَبَّهُ « 5 » شَيْئاً إِلَّا أَعْطَاهُ ، فَلْيَيْأَسْ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ ، وَلَا يَكُونُ لَهُ رَجَاءٌ إِلَّا مِنْ « 6 » عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ ، فَإِذَا عَلِمَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - ذلِكَ مِنْ قَلْبِهِ ، لَمْ يَسْأَلْهُ « 7 » شَيْئاً إِلَّا أَعْطَاهُ ، فَحَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا عَلَيْهَا ، فَإِنَّ لِلْقِيَامَةِ خَمْسِينَ مَوْقِفاً كُلُّ مَوْقِفٍ مِقْدَارُهُ « 8 » أَلْفُ سَنَةٍ » ثُمَّ

--> ( 1 ) . في « ل » : - / « سوء أو » . ( 2 ) . هكذا في « ل » والوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « ثمّ انقلبي » . وفي شرح المازندراني : « انقلبي ، من الانقلاب في النسخ التي رأيناها ، و « ثلاث مرّات » متعلّق ب « قولي » . والانقلاب إنّما هو عن الشقّ الذي وقع النوم عليه ، كما مرّ ، لا عن اليسار ، إلّاإذا ثبت أنّها عليها السلام كانت تنام على اليسار ، وهو كما ترى . والظاهر أنّه تصحيف « اتفلي » بالتاء المثنّاة الفوقانيّة والفاء ؛ من التفل ، وهو شبيه بالبزق » . وقال في المرآة : « قوله عليه السلام : انقلبي عن يسارك ، الظاهر أنّه كان : ثمّ اتفلي عن يسارك ثلاث مرّات » ، وجعل « ثلاث مرّات » متعلّقاً ب « انقلبي » ، ثمّ ذكر احتمالين في معناه . ( 3 ) . في حاشية « ن ، بح ، جت » : « على » . ( 4 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1589 ، ح 8801 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 500 ، ح 8540 ؛ البحار ، ج 76 ، ص 220 ، ح 29 . ( 5 ) . في الوسائل ، ج 16 والأمالي للطوسي والأمالي للمفيد : « اللَّه » . ( 6 ) . في الوسائل ، ج 9 والبحار : - / « من » . ( 7 ) . في الوسائل والبحار والكافي ، ح 1968 والأمالي للطوسي : « لم يسأل اللَّه » . ( 8 ) . في « بف » وحاشية « ع » : « مقامه » . وفي الوافي : « مقام » .